• Q: Jnanesvari (갸네슈와리)
    A:

    '지혜의 여신‘이라는 뜻이다. 갸나와 이슈와리(isvari:여신)으로 만들어 졌다.

  • Q: Jyotir-Dhyana (지요티르-디야나)
    A:

    '빛 명상‘이라는 뜻이다. 테조-디야나tejo-dhyana로도 불린다. [게란다 상히타Gheranda-Samhita(6. 1)에 기술되어 있는 세 종류의 명상 중 하나이다. 이것은 개인 정신, 즉 개아(Jiva-atman)가 빛의 형태로 자리한다고 하는, 척주 기저에 있는 비의적 센터에 대한 집중을 수반한다. 다른 방법으로는 미간의 점으로 심상화된 프라바나(pranava, 즉 옴Om)의 ’불‘에 집중하는 것이 있다.

  • Q: Kailasa (카일라사)
    A:

    서티베트에 있는, 사면으로 된 히말라야의 봉우리이다. 이곳은 전통적으로 쉬바Siva의 거주처로 여겨지고, 주요 순례 장소이다. 난디나타Nandinatha까지 거슬러 올라가는 남인도 싯다siddha들의 계보(파람파라parampara)가 이 산의 이름을 가지고 있다. 이 봉우리는 [마하바라타Mahabharata에 이미 언급되어 있는데, 거기서는 메루meru 산의 남쪽에 있는 것으로 묘사되어 있다.

  • Q: Kaivalya (카이발리야)
    A:

    ‘홀로 있음’, ‘독존’이라는 뜻이다. 참자아의 절대적인 존재 상태이다. 고전요가에서, 더 정확하게는 [요가-수트라Yoga-Sutra(2. 25)에서 이 용어는 ‘보는 자의 홀로 있음’이라고 부르는 것을 나타낸다. 이것은 의식의 내용들에 대해 온전히 의식된 자각을 하기 위한 참자아의 고유한 능력을 말한다.

  • Q: Kala (칼라)
    A:

    '시간‘ 또는 ’죽음‘이라는 뜻이다.

  • Q: Kali-Yuga (칼리-유가)
    A:

    ‘칼리Kali 시대’라는 뜻이다. 영적으로 위축된 현재의 암흑기이다. 이 시기는 전통적으로 기원전 3천2년에 크리슈나Krsna가 죽으면서 시작되었다고 한다. 이 관념은 탄트라에서 핵심적인데, 탄트라는 이 어둠의 시기를 위한 새로운 복음이라고 주장한다. 막연히 ‘어둠’으로 흔히 번역되는 칼리라는 단어는 주사위 던지기에서 지는 것에서 유래되었다. 주사위 놀이는 고대 인도인들이 즐기던 활동이다.

  • Q: Kalki (칼키) 또는 Kalkin (칼킨)
    A:

    비슈누Visnu의 예언된 열째 화신(아바타라avatara)이다. 그는 현재의 암흑기(칼리-유가kali-yuga) 끝에 백마를 타고 혜성처럼 불꽃이 활활 타오르는 칼을 휘두르며 온다고 한다. 바이슈나바vaisnava 신학에 따르면 그는 다음에 오는 황금기를 세울 것이다.

  • Q: Kalpa (칼파)
    A:

    '관습‘ 또는 ’규칙‘이라는 뜻이다. 힌두 신화에서는 어마어마한 지속 기간으로 된 세계의 주기들이 있다는 사실에 대해 알고 있다. 1칼파kalpa는 창조자인 브라마Brahma의 생에서 하루를 나타낸다. 그것은 인간에게 있어 4십3억2천만 년이고, 신(divine)에게 있어서 1천2백만 년이며 1천 ’대한 세계시대‘maha-yuga로 전환될 수 있다. 총계가 우리 태양계에 대한 현대의 계산 결과에 놀랄 만큼 가깝게 된다. 브라마는 3만 6천 칼파 동안 산다고 생각된다. 각 칼파는 ’낮‘과 ’밤‘으로 되어 있다. 밤의 시기 동안 우주는 일시적으로 사라진다. 이 사라짐은 ’해체‘(프랄라야pralaya)로 알려져 있다. 현재 우주의 창조 이래로 거의 2십억 년이 경과한 것으로 계산된다.

  • Q: Kama (카마)
    A:

    ‘욕망’이라는 뜻이다. 일반적으로 즐거움을, 특히 성적 열망이나 관능성 또는 호색을 의미한다. 즐거운 경험이라는 의미에서 카마는 인간의 열망으로 된 정당한 목표중 하나로 간주된다. 그러나 인간의 최고의 가능성인 해탈(모크샤moksa)이라는 관점에서 보면 이것은 대개 인간이 추구할 가치가 없는 것으로 여겨진다. 사실상 분노(크로다krodha)와 탐욕(로바lobha)과 함께 카마는 ‘지옥의 세 입구’중 하나로 널리 생각된다.

  • Q: Kamesvari (카메슈와리)
    A:

    ‘욕망의 주’라는 뜻이다. 탄트라에서 위대한 여신의 별칭이다. 타라Tara의 한 형태이고 니티야Nitya중 하나이다.

  • Q: Kampa (캄파) 또는 Kampana (캄파나)
    A:

    ‘떨림’또는 ‘진동’이라는 뜻이다. ‘뱀의 힘’(쿤달리니 샥티Kundalini-sakti)의 각성과 연관된 호기심을 유발시키는 요가적 현상이다.

  • Q: Kanda (칸다)
    A:

    ‘구근’이라는 뜻이다. 생기(프라나prana)가 신체를 순환하는 통로망(나디 차크라 nadi-cakra)의 원천점이다. 일부 학파는 이것의 위치를 회음(요니yoni)자리에 상응하는 척주의 기저에 있다고 명확히 말하는 한편, 다른 학파들은 ‘신체의 중앙’deha-madhya에 있다고 말한다. 만장일치로 달걀 모양이라고 하지만

     

    [하타-요가-프라디피카 Hatha-Yoga-Pradipika(3. 113)에서는 이것을 ‘말린 천’모양을 한 것을 기술한다. 크기는 종종 손가락 아홉 개 너비의 길이와 네 개 너비의 폭으로 설명되고, 대체로 부드럽고 흰색이라고 언급된다.

  • Q: Kantha-Bandha (칸타-반다)
    A:

    '인후 잠금이라는 뜻이다잘란다라-반다Jalandhara-bandha와 동의어이다때로는 칸타-무드라Kantha-mudra'인후 결인’)와 칸타-상코차(kantha-samkoca'인후 수축‘)로도 불린다.

  • Q: Kapala (카팔라)
    A:

    ‘두개골’이라는 뜻이다. 특정한 유형의 요긴yogin들, 특히 사람의 두개골을 정찬용 접시로 쓰는 카팔리카kapalika파 구성원들이 사용하는 도구 중 하나이다. 두개골 컵은 요긴이 정복해 온 세계를 상징한다. 이것의 비의적 의미는 쉬바Siva와 샥티Sakti의 결합이다.

  • Q: Kapala-bhati (카팔라-바티)
    A:

    '두개골을 빛나게 함‘이라는 뜻이다. 일부 문헌에서는 마스터카-바티mastaka-bhati로도 불린다. ’여섯 정화법(샤트-카르만sat-karman)중 하나이다. [게란다-상히타Geranda-Samhita(1. 55)에서는 이것이 점액(카파kapha)을 제거한다고 하는 세가지 수행법으로 구성된 것이라고 서술한다.

  • Q: Kapala-Randhra-Dhauti (카팔라-란드라...
    A:

    ‘두개골 구멍 청소라는 뜻이다. 하타요가에서 치아-청소의 일부이다. [게란다-상히타Gheranda-Samhita(1. 34)]에서는 이것을 다음과 같이 기술한다. 수행자는 콧날 가까이에 있는 움푹한 곳을 오른손 엄지손가락으로 문질러야 한다. 이 문헌에서는 더 나아가 이 수행법을 매일 아침, 식후, 저녁에 행해야만 ’신성한 시력‘ 즉, 천리안을 얻는다고 언급한다.

  • Q: Kapha (카파)
    A:

    '점액질‘이라는 뜻이다. 슐레슈마slesma로도 불린다. 토착 힌두 의학(아유르 베다Ayur-Veda)에서 인정하는 세가지 체질(다투dhatu) 중 하나이다. 이 원리 중 많은 부분이 요가에 채택되었다. 점액질은 무겁고 차고 기름지고 달다고 기술되어 있다.

  • Q: Karma (카르마)
    A:

    원형인 카르만karman을 형성하는 산스크리트 동사 어근(‘만들다’)의 주격, 목적격이다. 일반적으로 운명이라는 의미로 사용된다.

  • Q: Karma-Yoga (카르마-요가)
    A:

    ‘[자아를 초월한] 행위의 요가라는 뜻이다. 이 요가는 2천년 훨씬 전에 [바가바드-기타]에서 처음 이 명칭이 전해졌지만, 그 문헌 이전에 존재했음에 틀림없다. 그[기타Gita]에서는 이 길을 크리슈나Krsna가 가르친 두가지 ’삶의 방식‘중 하나로 소개했다. 다른 하나는 상키야-요가이다.

  • Q: Karman (카르만)
    A:

    ‘행위’라는 뜻이다. 또한 주격의 경우 카르마karma라고 쓴다. 보통은 행위라는 의미로 쓰인다.

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