• Q: Maha-Samadhi (마하-사마디)
    A:

    ‘위대한 무아경’, ‘대삼매’라는 뜻이다. 이것은 죽음의 순간에 삶으로부터 참자아를 깨달은 달인의 의식이 떠나는 것이다. 또한 스승의 그러한 비범한 떠남을 기리기 위해 일반적으로 그러한 무아경(삼매samadhi)이 일어난 곳에 세워진 성지이기도 하다.

  • Q: Maha-Yoga (마하 - 요가)
    A:

    ‘위대한 요가’라는 뜻이다. [요가-쉬카-우파니샤드 Yoga-Sikha-Upanisad(1. 129)]에 따르면 만트라 요가, 라야 요가, 하타 요가, 라자 요가로 구성되어 있다. 이 문헌은 호흡 조절의 핵심적인 중요성을 강조 할 때, 그때 이 모든 접근법이 공통적으로 가지고 있는 것은 들숨과 날숨의 ‘결합’이라고 언급한다. 마하 요가라는 표현은 또한 요가의 위대한 상태인 사마디와 동의어로 흔히 사용되기도 한다.

  • Q: Mahabharata (마하바라타)
    A:

    ‘바라타Bharata들의 위대한 [이야기]’라는 뜻이다. 산스크리트로 된 인도의 전 국민적인 위대한 두 서사시 중 하나이다. 다른 하나는 [라마야나Ramayana]이다. 전설에 따르면 두 서사시는 비야사Vyasa가 저술한 것으로 여겨진다.

  • Q: Mahars i(마하르쉬)
    A:

    ‘위대한 현자’라는 뜻이다. 마하(maha;위대한)와 리쉬(rsi:현자)로 만들어졌다. 달인에 대한 존경의 명칭이다. 듣기 좋은 음조를 위해서 단어 리쉬rsi는 마하maha와 함께 르쉬라고 철자한다.

  • Q: Mala (말라)
    A:

    '화환‘ 또는 ’염주‘라는 뜻이다. 일부 요기니들은 만트라 암송을 위해 염주를 사용한다. 염주는 다양한 재료로 만들 수 있다. 가장 좋은 재료는 담팔수의 말린 산딸기인 루드라크샤(rudraksa '루드라rudra의 눈’)이다. 주로 108개의 알을 함께 엮는다.

  • Q: Mana-Unjani (마나-운마니, [연성]mano...
    A:

    ‘정신적 고양’이라는 뜻이다. 탄트라와 하타요가에서 무아경(삼매, 사마디samadhi)과 동의어로 사용된다.

  • Q: Mandala (만달라)
    A:

    ‘원’ 또는 ‘구체’라는 뜻이다. 일반적 용어로 종종 신체 내의 부위이다. 더 구체적으로는 집중의 도구로 사용되는 얀트라와 유사한 원형 배열이다. 이것은 세가지 주요한 기하학적 요소를 포함하고 있다. 중앙에 우주와 마음 양자의 잠재력의 지점을 나타내는 ‘종자’(빈두bindu)가 있다. 둘러싼 원들은 존재의 다양한 층위를 나타낸다. 그것들은 차례로 열린 ‘문들’을 가진 사각형으로 둘러싸여 있다. 이것을 넘어서 다른 여러 요소가 있을 수 있다. 티베트 불교에서는 그러한 만달라들이 복잡한 그림으로 표현되고 있다. 그러나 복잡하든지 단순하든지 간에 만달라는 언제나 신성화된 공간을 나타내고, 수행자가 선택한 신의 신체로 생각된다. 만달라는 그 신을 숭배하고, 복잡한 심상화 수행을 통해서 수행자가 그 신이 되는 데 사용된다.

  • Q: Manduki-Mudra (만투키-무드라)
    A:

    ‘개구리 결인’이라는 뜻이다. [게란다-상히타 gheranda-Samhita(3. 62f)에 따르면 이 수행법은 입을 다물고 혀를 구개에 대고 빙빙 돌리는 것이다. 이것은 감로(암리타amrta)의 생성을 자극하고 질병과 노화를 방지한다.

  • Q: Manipura-Cakra (마니푸라-차크라)
    A:

    ‘보석으로 된 도시의 바퀴’라는 뜻이다. 이것은 또한 마니푸라카 manipuraka로도 알려져 있다. 배꼽에 위치한 심령 에너지센터이다. 일반적으로 열 개의 꽃잎으로 된 비구름색의 연꽃으로 묘사된다. [샤트-차크라-니루파나Sat-Cakra-Nirupana(19)에 따르면 이 차크라 내에 불로된 삼각형의 영역(만달라mandala)이 있다. 이 센터에 거주하는 달인은 루드라Rudra이고, 거주하는 여신은 네 개의 팔을 가진 어두운 색의 라키니Lakini이다. ‘종자 음절(비자 만트라)는 람Ram이고, 화(火)요소와 관련 있다. [고라크샤-팟다티Goraksa-Paddhati(1. 23)]에서는 이 차크라가 ’줄로 꿴 보석(mani)처럼‘ 중앙 통로(수슘나 나디)에 의해 관통된 ’구근‘(칸다kanda)의 위치이기도 하다는 사실로부터 기발하게 마니-푸라mani-pura라는 명칭의 유래를 찾는다.

  • Q: Mano-Maya-Kosa (마노-마야-코샤)
    A:

    '마음으로 이루어진 겹‘이라는 뜻이다. 참자아를 가리고 있는 다섯 가지’겹‘(코샤kosa)중 하나이다.

     

    그 외에는 하위의 마음(마음 감관, 마나스manas)으로 알려져 있다.

  • Q: Mantra (만트라)
    A:

    소리로 표현된 생각 또는 의도로 ‘기도문’, ‘찬가’, ‘주문’의 의미로 요가적 맥락에서는 전달 가능한 의미를 가지거나 그렇지 않은 신비한 음소를 나타낸다.

  • Q: Mantra (만트라)
    A:

    어근 man(‘생각하다’)에 도구성을 암시하는 접미사 tra가 붙어서 만들어졌다. 소리로 표현된 생각 또는 의도이다, 그러므로 만트라mantra라는 단어는 ‘기도문’, ‘찬가’, ‘주문’, ‘상담’, ‘의도’를 의미한다. 요가적 맥락에서 만트라는 전달 가능한 의미를 가지거나 그렇지 않은 신비한 음소를 나타낸다.

  • Q: Mantra-Yoga (만트라-요가)
    A:

    요가 전통의 주요 유파 중 하나이다 [요가-탓트와-우파니샤드] Yoga-Tattva-Upanisad(21)]에서는 이것을 ‘자모(마트리카matrka)들’, 다시 말해서 산스크리트Sanskrit 알파벳(자모)의 주요 소리들로 만들어진 다양한 만트라의 암송으로 정의한다.

  • Q: Mantra-Yoga- Samhita (만트라-요가-상...
    A:

    ‘만트라 요가에 대한 모음집’이라는 뜻이다. 5백 6십 6송으로 구성된, 만트라 요가에 대한 체계적인 해설서이다. 성립 연대는 알려져 있지 않지만 잠정적으로 17세기 또는 18세기로 추정해 볼 수 있다. 소리의 요가를 다음과 같이 정의한다. [바른]성질 또는 기질과 소리의 조력으로, ‘이름과 형상’ 자아의 [조력으로] 수행되는 요가를 만트라 요가라고 부른다.

     

  • Q: Matangini-Mudra (마탕기니-무드라)
    A:

    ‘코끼리 결인’이라는 뜻이다. [게란다-상히타Gheranda-Samhita(3. 88ff)에 다음과 같이 기술되어 있다. 목까지 차는 물 속에서 양 콧구멍으로 물을 빨아들여 입으로 뱉는다. 그런 다음 입으로 물을 들이마시고 코로 뿜어낸다. 이 과정을 규칙적으로 여러 차례 반복하면 코끼리처럼 강한 사람이 된다고 한다.

  • Q: Matsyendra (맛시옌드라)
    A:

    '물고기의 주主‘라는 뜻이다. 맛시아(matsya'물고기’) + 인드라(indra '주‘)로 만들어 졌다. 맛시옌드라나타라고도 한다. 84명의 위대한 달인(마하-싯다maha-siddha.) 중 한명으로 기억된다. 일부 학자들은 그를 5세기의 인물로 위치시키지만, 대다수의 견해는 10세기를 지지한다. 그렇지만 점차 앞선 연대가 사실로 받아질 것으로 보인다. 그는 아삼Assm 지역의 카울라 전통 탄트라의 요기니 지파의 창시자였던 것 같다. 티베트에서 그는 미나나타Minanatha 또는 로히파다Lohipada의 축약어로 추정되는 루이파Luipa로 알려져 있다. 그리고 네팔에서 그는 아발로키테슈와라Avalokitesvara 신으로 숭배된다. 그는 전통적으로 하타 요가의 첫 인간 스승이자 나타 컬트Natha cult의 창시자였던 것으로 간주된다.

  • Q: Mauna (마우나)
    A:

    ‘침묵’이라는 뜻이다. 무니muni, 즉 침묵하는 성자의 특징적인 상태이다. [바가바드 기타 Bhagavad Gita(17. 16)에 따르면 마우나는 정신적 고행(타파스tapas)의 한면이다. 때로는 자기 억제(권계, 니야마niyama)뿐만 아니라 도덕 훈련(금계, 야마yama)의 구성 요소 중 하나에도 포함된다.

  • Q: Maya (마야)
    A:

    ‘측정하는 그녀’라는 뜻이다. 베단타 전통의 핵심 개념이다. 이용어는 일반적으로 ‘환영’으로 번역된다. 그러나 바가바드-기타bhagavad-Gita(7. 14)와 [슈웨타슈와리타-우파니샤드 Svetasvatara-Upanisad(4. 10)와 같은 아주 초기의 요가와 상키야Samkhya 문헌들에서는 우주의 세가지 주요 구성 성분(구나guna)와 연관된 ‘창조하는 힘’이라는 의미로 사용되었다.

     

    [기타Gita(18. 61)에서는 주(主이슈와라 Isvara)의 마야에 의해 모든 존재가 도구 위에 놓인 것처럼 빙빙 돌게 된다고 말한다.

  • Q: Meru (메루)
    A:

    힌두 신화에 따르면 지구의 중심에 있는 황금산이다. 이 산은 3백5십만 마일 높이와 그만큼의 깊이를 가지는 것으로 추정된다. 이 산은 힌두 만신전의 신들을 위한 유원지 역할을 한다. 요가와 탄트라에서 메루는 인체의 중심축, 즉 척주를 가리키는 비밀스러운 용어이고 종종 메루-단다(meru-danda'메루의 지팡이‘)로도 불린다.

  • Q: Minanatha (미나나타)
    A:

    ‘물고기의 주主’라는 뜻이다. [하타-요가-프라디피카Hatha-Yoga-Pradipika(1. 5)에 하타요가 초기의 달인으로 언급되어 있다. 일부 전통에서는 그를 맛시옌드라Matsyendra와 동일시하는 반면, 다른데서는 필갈라나타Pingalanatha로도 불린 동명이인으로, 그리고 고라크샤Goraksa의 스승으로 간주하는 것 같다.

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