• Q: Moksa (모크샤)
    A:

    ‘해탈’이라는 뜻이다. [라구-요가-바시슈타Laghu-Yoga-Vasistha(5. 9. 48)에 다음과 같이 설명되어 있다. “해탈은 천상을 넘어서 있는 것도 지하 세계에 있는 것도 지상 세계에 있는 것도 아니다. 해탈은 모든 욕망을 제거함으로써 마음을 용해하는 것이라고 한다.” 다시 말해 해탈은 어떤 장소가 아니라 정신 내부의 사건이다 이것은 모든 이원성을 초월하는 의식의 변화이다. 해탈이라는 사건은 역설적이게도 해탈과 속박 양자가 단지 개념적 구조물이므로 궁극적인 중요성이 없다는 깨달음과 일치한다. [라구-요가-바시슈타(6. 13. 25)]에서는 이것을 다음과 같이 설명한다. “속박도 해탈도 없다. 오직 죄악을 넘어선 절대만이 있을 뿐이다.” 동일 문헌(6. 13. 93)에서는 단호하게 “해탈”이라 부르는 것은 공간이나 시간 또는 다른 어떤 양태도 가지지 않는다“고 말한다.

  • Q: Mudra (무드라)
    A:

    ‘결인’이라는 뜻으로, 요가적 의례를 하는 동안, 아사나와 명상을 하는 과정에서 사용되는 특정한 손동작을 의미한다.

  • Q: Mukti (묵티)
    A:

    ‘자유롭게 하다’라는 뜻이다. 모크샤moksa와 동의어이다. [마르칸데야-푸라나Markandeya-Purana(39. 1)에서는 이것을 참된 지혜(갸나Jnana)의 새벽에 영적 무지에서 분리되는 것으로, 그리고 자신을 절대자와 동일시하고 우주의 주요 구성 요소들과는 동일시 하지 않은 것으로 이해한다.

  • Q: Mula-Bandha (물라-반다)
    A:

    ‘뿌리 잠금’이라는 뜻이다. 하타요가에서 사용하는 세가지 주요 ‘잠금(반다bandha)’중 하나이다. 이것은 [게란다-상히타Gheranda-Samhita(3. 14ff)]에 다음과 같이 기술되어 있다. 왼쪽 발꿈치를 회음(요니yoni)에 둔 채 회음을 수축하고, 복부를 척주 쪽으로 조심스럽게 끌어당긴다. 오른쪽 발꿈치는 생식기 위에 올려 놓아야만 한다. 이 기법은 호흡에 통달하게 하고 신체를 다시 젊어지게 해준다고 한다.

  • Q: Muladhara-Cakra (물라다라-차크라)
    A:

    '토대 받침 바퀴‘라는 뜻이다. 신체의 일곱 개의 심령 에너지 센터중 가장 아래에 있다. 대부분의 유파들은 이 센터를 항문이나 회음에 위치한 네 개의 꽃잎으로 된 연꽃으로 묘사한다. 꽃잎들은 대개 진홍색으로 표현된다. 이 차크라의 종자 음절은 람lam이고 지地 요소와 관련이 있다. 여기에 거주하는 달인은 드위란다Dviranda이고, 거주하는 여신은 다키니dakini이다. 이 센터에는 카마루파(kamarupa:욕망으로 형성된)라 불리는 빛나는 삼각형이 들어 있고, 그 안에서 쉬바Siva의 금색 남근(링가linga)이 발견된다. 이 차크라는 생기의 중앙 통로의 원천이고 ’뱀의 힘‘(쿤달리니 샥티)의 안식처이다. 이 심령 에너지 센터에 대해 규칙적으로 명상하면 다른 많은 것 중에서도 개구리처럼 뛸 수 있는 초자연력이, 상급 단계가 되면 실제로 공중부양 할 수 있는 초자연력이 생긴다.

  • Q: Murti (무르티)
    A:

    ‘형상’이라는 뜻이다. 숭배되거나 불리거나 명상되는 신(데바타devata)들의 가시적 현현이다. 이것은 종종 초월적 참실재의 화신으로 존경받는 신(Divine)의 형상 또는 스승(구루guru)의 이미지이다.

  • Q: Nabho-Mudra (나보-무드라)
    A:

    ‘에테르/공간/공空의 결인’이라는 뜻이다. 나바스(nabhas, 연음 앞이라 nabho로 바뀜)라는 용어는 아카샤akasa와 동의어이다. 이 무드라는 [게란다-상히타 3. 7)에 다음과 같이 기술되어 있다. 종사하고 있는 일에 관계없이 수행자는 언제나 혀를 구개에 대고 뒤로 돌리고 숨을 억제해야만 한다. 이것은 일상 속의 케차리-무드라khecari-mudra로 불릴 수 있다. 그러나 [요가-추다마니-우파니샤드(45)]에 따르면 나보-무드라는 마하-무드라와 동의어이다.

  • Q: Nada (나다)
    A:

    '소리‘라는 뜻이다. 심령 에너지의 흐름망(나디 차크라)이 충분히 정화되었을 때 내면의 소리(샤브다sabda 또는 드와니dhvari)를 들을 수 있다. [하타-요가-프라디피카(3. 64)]에서는 프라나prana, 아파나apana와 나다.빈두bindu의 결합에 대해 언급한다. 다시 말해서 호흡 조절과 정신 집중을 통해서 날숨과 들숨 간의 결합이 발생한다. 이것은 중앙 통로(수슘나 나디)속에서 일어나서 내면의 소리를 발생시킨다. 그런 다음 집중된 호흡에 실려 있는 그 내면의 소리는 심장 위에 존재한다고 상상되는, (빛의 형태로 된) 소리의 들을 수 없는 면인 빈두로 올라간다

     

    나다는 문자로는 성스러운 음절 옴Om과 마찬가지로 반달 또는 반원(아르다 찬드라ardha-candra)으로 나타낸다.

  • Q: Nadi (나디)
    A:

    ‘에너지 통로’, ‘도관’, 으로 불리며 일반적으로 신체의 모든 기관을 양육하는 7만 2천개의 에너지 통로를 의미하며, 이중 가장 중요한 통로는 3가지 Pingala Nadi(핑갈라 나디), ida Nadi(이다 나디), Susumna Nadi(슈숨나 나디)이다.

  • Q: Nadi-Cakra (나디-차크라)
    A:

    ‘통로들의 바퀴’라는 뜻이다. 생기 에너지의 전체 도관(나디)들의 망이다. 또한 ‘심장의 연꽃’이기도 하다.

  • Q: Nadi-Sodhana (나디-쇼다나)
    A:

    ‘통로들의 정화’라는 뜻이다. 고급의 호흡조절(프라나야마pranayama)의 핵심적 전제 조건이다. ‘뱀의 힘’(쿤달리니-샥티)을 깨우기 위한 상급 호흡 수행과 기법들은 나디들이 완전하게 정화되지 않은 한 위험하다. [게란다-상히타(5. 36)]에 따르면 정화 수행법들은 두가지 기본적 유형, 사마누samanu와 니르마누nirmanu로 되어 있다. 전자는 ‘종자-만트라’, 즉 비자-만트라를 수단으로 하고 사실상 더 상급의 명상이고 호흡 수행법이다. 후자는 여섯가지 ‘청소’(다우티) 수행법이다. 이것은 사마누 수행을 하기 전에 해야만 한다.

  • Q: Nadi-Suddhi (나디-슛디)
    A:

    ‘나디의 정화’라는 뜻이다. 때로 나디-쇼다나와 동의어로 사용되지만, 엄격히 말하자면 정화가 끝난 상태를 가리킨다. 나디 체계가 정화되었다는 표식 중에는 신체의 가벼움(라가바laghava) 복부에서 타오르는 ‘불’의 증가, 내면의 소리(나다nada)의 나타남이 있다.

  • Q: Naiskarmya-Karman (나이슈카르미야-카...
    A:

    '행위 없는 행위‘ 또는 ’행위를 초월한 행위‘라는 뜻이다. 카르마-요가의 핵심 개념이다. [바가바드-기타(3. 4)에서 처음 가르쳐진 이 교의에서는 희생의 정신으로 행위를 하는 사람이라면 자신의 행위에 카르마karma적으로 영향받지 않는다고 말한다. 나이슈카르미야-카르만은 에고를 초월한 행위이고, 여기서는 반드시 단순한 행위(카르만karman)와 비행위(아카르만akarman)가 주의 깊게 구분되어야만 한다.

  • Q: Narayana (나라야나)
    A:

    '사람의 거처‘라는 뜻이다. 비슈누Visnu의 많은 이름 중 하나이다.

  • Q: Nasa-Agra-Drsti (나사-아그라-드리슈티)
    A:

    '코끝 응시‘라는 뜻이다. 다양한 요가 자세와 명상 수행을 위한 예비 행법이다.

  • Q: Nauli (나울리)
    A:

    라울리키(lauliki:회전)로도 알려져 있다. [하타-요가- 프라디피카(2. 33f)에 다음과 같이 기술되어 있다. 어깨를 앞으로 굽히고서 힘차게 복부 근육을 회전시킨다. ‘여섯 행법’(샤트-카르만)중 하나인 이 수행법은 하타요가의 ‘정수’로서 위장의 불을 활성화시키고 체액의 이상을 치료한다고 말한다.

  • Q: Neti (네티)
    A:

    하타요가의 ‘여섯 행위’(샤트 카르만)중 하나이다. [게란다-상히타(1. 49)에 따르면 이 수행법은 길이가 9인치인 깨끗한 실을 한쪽 콧구멍 속으로 집어 넣어서 입 밖으로 빼내는 것이다. [하타-라트나발리 (1. 37)]에 따르면 실의 길이가 6비타스타 즉, 54인치이어야만 한다. 이 수행은 점액질 이상을 치료하고 시력을 증진시키며 케차리 무드라 수행을 용이하게 하는 것으로 생각된다. 현대의 요긴들은 가는 고무줄을 사용한다. 예비 수행 또는 대체 방법으로 손이나 네티neti 포트를 사용하여 코로 물을 들이 마시는 잘라-네티jala-neti가 있다. 의사들은 특히 만성 코막힘으로 고통받는 사람들에게 갈수록 이 수행법을 더 권한다.

  • Q: Neti-Neti (네티-네티)
    A:

    na iti('이것은 아니다‘)로 이루어져 있다. 초월적 참자아에 대한 긍정적인 표현을 갈구하는 호기심 많은 제자들에게 응답하는, 널리 알려진 우파니샤드Upanisad식 대답이다. 참실재에 대해 말할 수 있는 것은 무엇이든지 궁극적 진리가 아니다. 표현들은 모든 정신적 생각을 초월하는 그것을 가리키는 지시어들일 뿐이다.

  • Q: Netra-Tantra (네트라-탄트라)
    A:

    '[쉬바Siva의] 눈 탄트라 Tantra'라는 뜻이다. 22장으로 구성된 카슈미르kashmiri의 탄트라 문헌이다. 이 문헌에는 크세마라자Kesmaraja의 주석이 있다. 여기서는 예를 들면 요기니(yogini, 여신)들의 역할에 대해 논한다.

  • Q: Nidra (니드라)
    A:

    ‘수면’ 또는 ‘잠’이라는 뜻이다. 요가 수행의 가장 큰 적 중 하나로 널리 간주된다. 그래서 종종 결점(도샤dosa)중 하나로 열거된다. [마하바라타Mahabharata(12. 209. 1)]에서는 수행자가 이것을 버려야만 한다고 이미 언급되어 있다. 이 저작의 다른곳(12. 263. 46)에서는 수면을 욕망(카마kama), 분노(크로다krodha), 탐욕(로바lobha), 두려움(바야bhaya)과 같은 결점 중 하나로 기술하고 있다.

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